Brasiliansk inhemsk mytologi: gudar och stammar

Före ankomsten av européerna som koloniserade Brasilien dyrkade de mer än tusen inhemska stammarna som bodde här redan en serie gudomligheter och myter om skapandet av liv. Alla är alltid kopplade till naturen, den miljö där dessa människor ursprungligen bodde. Bland Tupis ansågs Guarani vara de viktigaste, Yanomami, Macaws och många mindre folksamma människor, en sann mytologisk arv skapades. För närvarande kämpar de över 450 tusen indianerna, som lyckas överleva och håller sina rötter i en överväldigande civilisation, hårt för att hålla den brasilianska kulturen vid liv. Kolla in de viktigaste myterna och gudarna från denna tro.

Tupis-Guarani Gods

Tupan

The Thunder of Thunder, den stora skaparen av himlen, jorden och haven, är också skaparen av djur- och växtvärlden. Tupã är känt för att sprida sin kunskap. Han presenterade shamanerna kunskapen om medicinska växter, som kan avhjälpa krigare och alla stammedlemmar och bevilja magiska helande ritualer. Och för män lärde han sig sätten att överleva som jakt, jordbruk och hantverk.

Starkare

Dotter till Tupã, Jaci är syster och hustru till Guaraci, solens gud. Detta är gudinnan av månen, nattens väktare. Jaci ansvarar för skyddet av älskare och reproduktion. Den kan väcka längtan i krigarnas och jägarnas hjärtan så att de rusar hem och därmed mötet med sina fruar.

Guaraci

Guaraci kallas Deus do Sol och är son till Tupã och bror och make till Jaci, Månens gudinna. Han är väktarens väktare under dagen. Han hjälpte sin far att skapa alla levande varelser. Hustrurna, som väntar oroligt och oroligt på att deras jägare och krigare ska återvända, ber om skydd för denna gud. Vid övergången från natt till dag träffas Jaci och Guarani kort.

Ceuci

Det är beskyddaren för grödor och inhemska hem. Europeiska kolonister jämförde Ceuci med Jungfru Maria på grund av ett stort mirakel. Hennes son Jurupari, andeguide och vårdnadshavare, föddes från frukten av cucura-purumã-trädet, vilket representerar gott och ont i Tupi-mytologin.

Bilaga A

Anhangá är gud för de infernala regionerna, så han är fienden till Tupã, den stora skaparen. Denna vandringsanda kan ta formen av flera djungeldjur. Det anses vara beskyddare av djur och jägare, trots att det är associerat med ondska. Det antas innebära ett dåligt tecken eller ett tecken på skam när det verkar för någon.

Sumé

Sumé anses vara vaksamheten för gudarna och ansvarar för att upprätthålla lagar och regler. Dessutom har denna gud stor kunskap om matlagning av kassava och dess olika möjligheter. På grund av ursprungsbefolkningens dåliga beteende lämnade Sumé. Han gick över Atlanten och lovade att återvända till disciplinen för indianerna.

Gudar från andra stammar

Jag bryr mig inte

Från en mindre folkrik stam, Macaw-indianernas, är denna gud strikt. Beläget i Xingu-bassängen, i Pará, spelade han sin flöjt för att få ordning i världen. Som straff för dåligt beteende och olydnad kastades människor i vattnet. Få överlevde denna tillrättavisning, och de som återstod fick lära sig igen hur man kan fortsätta leva.

Yorixiriamori

Han kommer från Yanomami-mytologin och är karaktären av det sjungande trädet. Guden, med sin vackra sång, förtrollade kvinnor och väckte ilska och avund hos män. Rebellerna träffades och försökte döda honom. Yorixiriamori flydde i form av en fågel, och det sjungande trädet lämnade jorden.

Yeba Beló

Yebá Beló-myten härstammar från desanas-indianstammen, som ligger på toppen av Rio Negro, Brasiliens gräns mot Colombia. Gudinnan bodde i en upplyst bostad bestående av kvarts. Han var ansvarig för att skapa universum, och människor kom ut ur kokabladet, kallat ipadu, som hon brukar tugga.

Wanadi

Yecuan-stammen, som kommer från gränsen mellan Brasilien och Venezuela, säger att det var tre varelser som var ansvariga för att skapa världen. Det tredje kom på grund av ett misstag som gjorts av de två första: den deformerade varelsen, som representerar livets ondska, såsom hunger, sjukdom och död. Således var tredje parts ansvar att slutföra skapandet framgångsrikt.

Aramnani

Det finns också myten om arauetés-stammen, från mitten av Xingu, i Pará, angående början och slutet på allt. Legenden säger att en man upprörd över sin frus förolämpning skapade världen. Guden sjöng och rörde vid sitt skaller och skapade jorden med ytterligare tre nivåer: två himmelska och en underjordisk, med en flod och två öar. De som stiger till den himmelska nivån blir gudar. Det finns också ett ännu högre lager, Red Sky, där andra män också reser sig. Marken går sönder, vilket får män att falla i den underjordiska floden. En jätte piranha och alligator äter dessa. Flyktingarna börjar bo på öarna och när de dör är deras själ uppdelad i två. Den ena förblir en stund på vandring på jorden, och den andra är i det första himmelskiktet i kontakt med gudarna.

Dela Med Dina Vänner:

handläggning äktenskap linjer