Jag startade ett virtuellt communitybadhus mitt i COVID - här är varför

Med COVID-19 som tvingade oss alla att dra sig tillbaka till säkerheten i våra hem och den kraftiga ökningen av rättfärdiga protester för att försvara svarta liv som rör sig lika snabbt som virusets spridning, reflekterade jag över frågan: 'På vilka sätt läker jag världen?'

Mitt svar kom till mig förra våren. Som en läkare som också skadar och läker, utnyttjade jag längtan efter beröring, kroppar och intimitet som ett sätt att utforska gåvorna från samhällsbyggande som nödvändiga för andlig grund i en pandemi och revolution. Sedan april varje onsdagskväll kl. 21.00 Östra har jag den unika möjligheten och äran att dela kärlek och hygien i ett intimt utrymme med vackra människor från hela landet: ett virtuellt community-badhus.

Vatten är ett väsentligt element som skapar, ger näring, återställer och omvandlar varje enskild livsfylld energi och vibration som den berör.

292 nummer

Utrymmet innehas av svart, inhemskt folk av färg och queer folx. Människor kommer in via Zoom in i ett utrymme där det finns musik och får jord i sina individuella energier i sina bad. Vi anländer nakna tillsammans i våra respektive badkar och avslöjar så mycket av våra ansikten och kroppar som det är bekvämt.

Efter att ha gjort Ursprungsland erkännande , vi delar var och en av det vi tar med oss ​​i badet idag: en rad glädje, frustrationer, rädsla och möjligheter. Vi fortsätter att meditera, reflektera över en läsning eller på annat sätt utforska djupet i våra känslor och upplevelser medan vi får näring i badet. Vi åtar oss att låta de saker vi vill släppa gå i avloppet, och de saker vi vill behålla, vi tillåter dem att marinera med oss ​​i badet.

Vatten är ett väsentligt element som skapar, ger näring, återställer och omvandlar varje enskild livsfylld energi och vibration som den berör. Det är naturligt för oss att vara i förhållande till de sätt som dess medicin, förstorad genom tid och rum, kan hålla våra hjärtan, hålla våra sinnen och skapa ceremonier bortom trådlös trohet.

Jag blev naturist 2012 när jag letade efter verktyg för att reparera mitt hjärta från ett kränkande förhållande och för att omfamna ett mer kärleksfullt förhållande med min kropp efter att ha fått en psykisk hälsopaus och en akut myomektomi (ett förfarande för att avlägsna icke-godartade fibroidtumörer från livmodern) inom en månad efter varandra. Jag blev en student av min kropp genom naturism, som i de enklaste termerna beskriver en praxis att fördjupa sig i naturen i ett nakenläge. För mig blev det en övning av överlämnande, frisläppande, självmedvetenhet och gränser som hjälpte mig att bygga instinkt, lära mig balans i ytterligheter genom kyla och snö i min nakna kropp och öva på att leva i mitt sinne medan jag medvetet observerade världen. Det var första gången jag dansade med min kropps vilja att vara en helig lekplats med möjligheter för min själ att uppleva livets gåva.

'Var bor den vita kroppens överlägsenhet i mitt sinne, kropp och ande?'

Resmaa Menakem , terapeut och författare till boken Min mormors händer: rasiserat trauma och vägen till att reparera våra hjärtan och kroppar , poserar detta nödvändig fråga att vi alla borde fråga oss. Genom sin bok tillhandahåller han en portal för oss alla för att undersöka, erkänna och läka oss själva från rasismens individuella vanor och samhällskulturer.

Jag inser hur min yttre kropp är i relation till min identitet - svart, lesbisk, womxn, Midwesterner och mer - jag inser hur viktigt det är för kroppar som mina och andra lika hotade att känna sig fria. Vit kroppsöverhöghet lever i mitt cellulära minne och förfädernas traumor. Det upptar platser i min kropp som jag inte lätt kan se eller röra vid.

933 nummer

Kärnan i vårt badhus ligger i släktlinjen till Nina Simone, som sa: 'Jag ska berätta vad frihet är för mig: ingen rädsla. Jag menar, verkligen, ingen rädsla! '

Vårt virtuella communitybadhusutrymme är viktigt och nödvändigt för vår överlevnad. Att bara känna mig trygg i min kropp med en grupp människor som gör detsamma visar för mig att om vi gör plats för våra kroppars helighet är kroppen också sin egen medicin och har djup tillgång till sin egen individuella läkning.

Utöver hygien är badning viktigt för vårt fysiska och mentala välbefinnande. Ett varmt badkar kan förbättra cirkulationen och andningen , stödja kardiovaskulär hälsa och aktivera samma endorfiner som du skulle få tillgång till från solens värme på din hud. Några små studier har visat att regelbunden badning - särskilt blötläggning i ett varmt bad i minst 30 minuter - kan till och med lindra vissa symtom på depression . Vi vet också att det har makten att skapa lättnad och släppa om du badar i varmt eller kallt vatten .

Ändå är bad ett privilegium. Titta bara på ursprungsbefolkningen i detta land som står som vattenskydd och jordförsvarare kämpar för rättvis tillgång till jordens rikedomar. Arvet från säkra, rena, intima utrymmen att ha ett gemensamt bad började långt innan den välkända och stigmatiserade badhuskulturen kuraterad av och för homosexuella män - med samma behov av ett säkert, rent och intimt utrymme - tog form i vår fantasi. Under 1800-talet och början av 1900-talet, offentliga badhus var vanliga över hela landet, inklusive i Cleveland, där jag bor, besöks av arbetarklass, hyresgäster och invandrarfamiljer som kunde bada gratis vid dessa anläggningar och skona sig själva för kostnaden för vatten.

Under denna tid av otrevlig diskriminering och segregering i regi av 'Separat men lika' tilläts 'svarta människor' att arbeta vid dessa offentliga badhus och berättade att bara bada i segregerade badhus för svarta. Denna historia av offentliga badhus gav en möjlighet för svart entreprenörskap genom ägande av Endast svarta badhus i Hot Springs, Arkansas, efter återuppbyggnaden i Jim Crow South, med början i början av 1900-talet fram till 1964 Civil Rights Act gjorde segregering av offentliga boende olagligt och okonstitutionellt.

Min släktlinje med bad som en helig ritual började med att bada med min syster-kusin och alla våra fåniga samtal och spel vi skulle spela, som att föreställa mig att vi simmade i en pool någonstans varm och lyxig. Jag lärde mig om freden i att prioritera min vård som kom från att bevittna min mormor, som var barberare, använda sitt kvällsbad för att lugna hennes kropp och sinne. Om jag hade tur, skulle hon be mig att komma och tvätta henne efter en lång dag med fötter. När jag blev äldre i min kropp lärde min jordiska bortgångna mamma mig om att rensa min kropp, sköta mig själv och hur badet kan underlätta smärtsam menstruation. Grunden för glädje, lek, bön, återställande och etablering av ett väsentligt förhållande med min kropp sattes av de svarta kvinnorna som älskade mig först och mest.

Min kunskap om att bada som vuxen, anpassad från gåvorna från min familjestiftelse, öppnade min värld för gemensamma badplatser. Jag lärde mig först om de 'badhusen' som homosexuella män besöker när mina nära vänner deltar regelbundet. Genom dem lärde jag mig att dessa badhus, när det gäller installation, liknar asiatiska och europeiska badhus av alla kön. Badhuset för homosexuella män utvidgade också möjligheterna till sexuellt nöje, medan Koreanska badhus har multigenerationella familjer som samlas för gemensam rengöring.

USA: s badhus kommer från vår rika invandrarkultur, bland vilka är koreanska, östeuropeisk och Nordiska kulturer , alla med behandlingar som är specifika för deras badtraditioner. Det finns några likheter med processen när det gäller kostnad, incheckning, skåp, uppförande i spaen och de heta, varma och svala badbassängerna; spa-behandlingarna varierar dock beroende på vart du åker. Och, precis som bastur som tillgodoser homosexuella män, tillåter många av dessa bastur dig att stanna i 24 timmar och erbjuda rum eller pallar för dig att sova.

Samhällen har länge samlats nära vatten som en ritual för att be, protestera och hitta fred.

Med COVID som vår globala disciplinär är det inte möjligt att komma åt de fysiska gemensamma utrymmena för bastur och spa. Som ett samhälle som redan kämpar för att sakta ner och prioritera ett engagemang för nöje måste dessa livgivande och återställande aktiviteter ta en ny form.

På samma sätt hittade många av de människor som besöker våra virtuella badhus varandra genom att ha gemensamt utrymme tillsammans som aktivister och arrangörer i reproduktiv rättvisa. Med social distansering på plats och resor begränsade, förändrades sätten vi utformar strategier och rörelse för befrielse över en natt. Men dessa samhällsbadhus möjliggör att vi praktiserar den värld vi söker medan vi läker från traumorna i världen där vi bor idag. Vi håller detta utrymme heligt för oss att ansluta, inte bara i rollerna som aktivister och arrangörer som bygger en strategi för att lösa ett socialt problem utan i vår mänsklighetens fullhet.

I Nöjesaktivism: Politik att må bra , adrienne maree brown ställer en kritisk fråga: 'Hur skulle vi organisera och flytta våra samhällen om vi flyttade för att fokusera på det vi längtar efter och älskar snarare än vad vi reagerar negativt på?' I ett gemensamt badhus skapar vi ett utrymme att leva in i hur det känns öva självkärlek i medkännande vittnesbörd om andra som också söker en djupare kärlek till sig själva.

Vårt utrymme för badtid är ett utrymme för att välja ditt eget äventyr medan du är i sällskap med andra som väljer sina egna. Vissa människor tar med sig te och vatten som förfriskning, och andra tar med ett glas Tennessee apple pie moonshine. Vissa kommer och badar som ett par, andra kommer till rymden nykter, och andra utövar valet att ta med cannabis eller CBD till deras erfarenhet. Badhuset är ett utrymme där vi litar på alla att veta vad de behöver. I en miljö där säkerhet har ett frågetecken bakom sig och inte en period behöver queer och transpersoner i färg dessa utrymmen ha en mjuk plats att landa i en värld som gör svåra platser att falla för lätt tillgängliga.

Samhällen har länge samlats nära vatten som en ritual för att be, protestera och hitta fred. Dessa sammankomster åberopar en anda av att rengöras fysiskt och energiskt med tron ​​att, genom att mata våra själar genom hopp, kan vi omfamna ett nytt medvetande om vård, lugna oss själva och vårda våra missbrukade andar.

I hennes föreställning ' Bag Lady Manifesta , 'tvärvetenskaplig konstnär och kreativ Taja Lindley ställer en kritisk fråga om andan i kulturens kroppar:' Vet du vad som händer med andan hos ett folk som vägrar att dö? '

404 ängel nummer kärlek

Mitt svar är att våra andar förstärks genom vård i samhället, rensar våra kroppar och tvättar ner det i avloppet i det heliga vattnet som underlättar vår smärta med mjukhet och motståndskraft.

Vill du att din passion för välbefinnande ska förändra världen? Bli en funktionell näringscoach! Anmäl dig idag för att gå med i våra kommande kontorstid.

Dela Med Dina Vänner: