Vad är intersektionalitet? Varför alla sociala rörelser är rasrättsliga rörelser
Om en kvinnorörelse förespråkar endast vissa kvinnors behov, är det verkligen en kvinnorörelse? Om en social rättvisa rörelse ignorerar behoven hos sina mest marginaliserade grupper, är det verkligen rättvist att kalla det en kamp för jämlikhet?
Det är förutsättningen bakom intersektionalitet. Här är en översikt över vad intersektionalitet är och varför det är så viktigt.
Vad är intersektionalitet?
Intersektionalitet är ett ramverk för att förstå det komplexa sättet att de många aspekterna av människors identiteter överlappar varandra, inklusive deras ras, kön, sexuella läggning, klass och mer. Termen myntades 1989 av svart feministisk forskare Kimberlé Crenshaw, LLM, J.D. Intersektionalitet menar att en persons olika identiteter inte lever i separata dammsugare; snarare finns människor vid skärningspunkten mellan deras identiteter.
4 november tecken
'Intersektionalitet är ett av de många verktyg som svart feministisk tanke har genererat,' säger Jennifer Nash, J.D., Ph.D. , professor i afroamerikanska studier och genus- och sexualitetsstudier vid Northwestern University. 'Det har utvecklats under årtionden av svart feministisk intellektuell arbetskraft från forskare och aktivister inklusive Kimberlé Crenshaw, Patricia Hill Collins, Deborah King, Frances Beal och Combahee River Collective.'
Intersektionalitet används ofta i förhållande till feminism. Intersektional feminism erkänner att även om alla kvinnor möter förtryck är det inte alla kvinnor lika förtryckta, och inte alla kvinnor står inför samma utmaningar. Vissa kvinnor möter allvarligare skador och orättvisa på grund av hur deras andra identiteter korsar sig med deras kvinnlighet. Till exempel står svarta kvinnor inför utmaningar som är ett resultat av både deras kön och deras ras. Dessa utmaningar är inte bara additiva (könsdiskriminering plus rasdiskriminering); de förenar faktiskt varandra (könsdiskriminering förvärras av rasdiskriminering och rasdiskriminering förvärras av könsdiskriminering) och producerar unika former av ojämlikhet som bara människor vid denna korsning upplever.
'Intersektionalitet har förändrat samtal,' säger Nash, så att det nu är allmänt känt att vi måste tänka på hur de sammanfogar och förstärker för att demontera förtryckande strukturer. Vi kan inte tänka på kvinnohat, till exempel utan att tänka på ras, klass och sexuell läggning.
Intersektionalitet kan också tillämpas på alla sociala rörelser från svart rättvisa (som till exempel måste erkänna de unika utmaningarna för svarta transkvinnor) till klimatförändringar ( ekofeminism erkänner hur svarta, inhemska och andra färgade människor oproportionerligt lider av miljöförstöring) till homosexuella rättigheter (som måste erkänna att transpersoner utsätts för mer våld och skada än cis-homosexuella).
Annons
Varför är korsning viktigt?
Utan korsning kan sociala rättvisa rörelser oavsiktligt eller medvetet utelämna de mest marginaliserade grupperna av människor. Till exempel hävdade den tidiga 'ursprungliga' feministiska rörelsen att vara en rörelse för kvinnors jämlikhet, när den i verkligheten nästan uteslutande bemyndigade vita kvinnor - och ofta aktivt spårade av medborgerliga rättigheter och därigenom bidrog till förtrycket av svarta kvinnor.
På de första sidorna i deras bok Feminism, avbruten , skriver aktivisten Lola Olufemi, ”Feministiska historier är otrevliga; de kan inte och bör inte presenteras snyggt. '
Många av de vita ledarna för rösträtten som Susan B. Anthony och Elizabeth Cady Stanton ställde sig bakom och avvisade medborgerliga rättigheter. Anthony har citerats som att säga: 'Jag kommer att skära av mig den här högra armen innan jag ber om omröstningen för negern och inte för kvinnan.' Detta uttrycker inte bara en vilja att förespråka för deras rörelse till nackdel för andra, men detta är också ett bra exempel på att de inte erkänner att vissa kvinnor är Svarta människor - som Crenshaw konstaterar, effektivt radera svarta kvinnor.
Vita suffragister kritiserade också passage av 15: e ändringsförslaget till konstitutionen 1870, som nominellt gav svarta män rösten (omröstningsskatter och andra initiativ hindrade den från att verkligen ge rätten till ytterligare ett sekel, och Svarta människor möter fortfarande otrevlig förbehåll i dag). 'Du har lagt omröstningen i händerna på dina svarta män och därmed gjort dem till politiska överordnade för vita kvinnor', Anna Howard Shaw, president för National Woman Suffrage Association, sade en gång . 'Aldrig tidigare i världens historia har män gjort tidigare slavar till politiska mästare för sina tidigare älskarinnor!'
27 februari tecken
Att erkänna historien och rötterna till den 'ursprungliga' feministiska rörelsen är avgörande för att förstå dess kärnbrister och varför intersektionalitet är så viktigt för alla sociala rättvisarörelser. Även moderna feministiska och rättvisa rörelser kan ofta sakna avgörande hänsyn till de olika problem som kvinnor av färg, kvinnor i arbetarklassen står inför, gay och trans kvinnor och andra grupper av kvinnor. 'Att inte erkänna denna komplexitet, argumenterar forskare av intersektionalitet, misslyckas med att erkänna verkligheten', delade Coleman.
Korsningens historia och dess förhållande till svart feminism.
Intersektional feminism själv började som en aspekt svart feminism , en tankeskola för att skapa ett utrymme som erkände svarta kvinnors unika kamp och förespråkar deras unika behov. Det utrymmet existerade inte inom den befintliga feministiska rörelsen eller den befintliga medborgerliga rörelsen - det behövde sin egen plats.
I henne banbrytande 1989-tidning , Pekade Kimberlé Crenshaw på problemen med att bara betrakta rasism och könsbaserad diskriminering som separata system. Förekomsten av kvinnor som upplever båda kräver att man tar hänsyn till deras speciella behov. Crenshaw arbetade med svarta kvinnor som en mittpunkt för hennes tidning och pekade på bristerna som uppstår när människor anser att förtryck endast förekommer på grundval av enskilda kategorier - avslöjar hur svarta kvinnor teoretiskt raderas.
Hon skriver, 'Svarta kvinnor är ibland uteslutna från feministisk teori och antiracistisk politisk diskurs, eftersom båda är baserade på en diskret uppsättning upplevelser som ofta inte återspeglar interaktionen mellan ras och kön.'
Med andra ord, misslyckandet av dessa rörelser att erkänna svarta kvinnors korsningsidentiteter, och hur den identiteten påverkar deras upplevelser, innebär att ingen rörelse förespråkar eller tillgodoser deras behov på ett lämpligt sätt. Det var denna tillsyn som krävde en rörelse på 1970-talet särskilt av och för svarta kvinnor. Svarta feminister gav grunden för intersektionalitetsteorin, som skulle bli en regelbunden del av dialogen till stor del tack vare Crenshaws arbete.
Kritik av intersektionalitet.
En populär kritik är att intersektionalitet skapar en ”hierarki för offret” där människor med mest förtryck ges mest uppmärksamhet, och behoven och rösterna från de människor som upplever minst förtryck får också minst uppmärksamhet. Detta uppfattas som orättvist, trots att det är ett sätt att skapa jämlikhet mellan olika grupper av människor.
Crenshaw har svarade på denna kritik och noterade att den bygger på en oro för en viss grupp människor - i det här fallet de som är vita, raka och / eller manliga - faktiskt exemplifierande hur mycket korsande identiteter spelar roll även för människor som kritiserar konceptet. Hon kommenterar: 'Hur skilde sig din identitetspolitik från vad du försöker kritisera? Det är bara en fråga om vem det är, det är vad du verkar vara mest bekymrad över. '
Ett annat argument är att beaktandet av flera identitetsaspekter i kombination skapar distraktioner från rättvisa rörelser. Men Kimberly Springer, Ph.D. , en forskare och kurator vid Columbia University, konstaterar: 'Detta är inte en antingen / eller situation ... vi måste tänka på både / och och vi måste tänka på vem lämnar vi ut ? För annars är det en ofullständig befrielse. '
Denna idé att vi kan skilja identiteter från rörelser är bristfällig eftersom identiteter är avgörande för kampen för befrielse. 'Feminism är en social rörelse som investeras i frihet', säger Nash. ”Mycket av samtida feministisk teori och politik utgår från propositionen (eller bör börja från propositionen!) Att frihet kräver att man först ser och sedan demonterar hur flera former av förtryck samverkar för att göra vissa människor - till exempel svarta kvinnor - särskilt utsatta för våld. . '
En annan fråga med skärningspunkt är när den används som en etikett snarare än som en princip som resulterar i handling. Springer säger till mbg att det är viktigt att gå längre än orden. 'Jag tror att det bara spårar av att alltid prata om hur vi är utelämnade i motsats till' här är vad vi gör ', säger hon. 'Den här saken som akademiker gör ... att skapa termer och begrepp för att beskriva hur världen fungerar - hur kraft cirkulerar - är mindre viktigt för mig än människor som faktiskt gör arbetet med att avveckla vita supremacistiska patriarkala maktstrukturer som matar av överdrift och diskriminering. '
Med andra ord räcker det inte att säga, Jag är en intersektionell feminist. Etiketten känns bra att ha på sig, att tro att det bara gör att det på något sätt gör skillnad. Men etiketten gör ingenting om du inte verkligen ser till att du agerar och förespråkar ur en tvärsnittssynpunkt.
Prioritera de mest förtryckta.
Kärnan i korsningen är en enkel fråga: Vad förespråkar jämlikhet utan att förespråka dem som är mest förtryckta?
432 nummer nummer
Till exempel kan kvinnors rättighetsförespråkare inte försumma det faktum att alla kvinnor inte är lika nu. Vi kan inte förespråka för jämställdhet mellan alla kvinnor och förvänta dig att skillnaderna i den kvinnliga upplevelsen ska kompenseras i processen. Vi måste välja att förespråka de mest marginaliserade människorna och se skiftet komma från den platsen. I detta ögonblick betyder det att prioritera svarta kvinnors behov och bland de svarta kvinnorna, särskilt de svarta transkvinnorna som är offer för en mycket oproportionerligt mycket våld i samhället.
Feminism kan inte fungera utan intersektionalitet. Som aktivist Rachel Elizabeth Cargle så gripande skrev i en bit för Harper's Bazaar 2018, 'Om det inte finns en avsiktlig och handlingsbaserad inkludering av kvinnor i färg, så är feminism helt enkelt vit överlägsenhet i klackarna.'
Vill du att din passion för välbefinnande ska förändra världen? Bli en funktionell näringscoach! Anmäl dig idag för att gå med i våra kommande kontorstid.
Dela Med Dina Vänner:
