Dark Empaths: Personlighetstypen som använder empati som vapen

Vi tänker ofta på empati som en fantastisk sak. De flesta av oss tror att empati är lösningen på grymhet och aggression och i allmänhet leder till bättre resultat, från försäljning till produktivitet till kundrelationer. Därför rekommenderas empatiutbildning för alla, från fångar till läkare till lärare.

Faktum är att underskott i empati anses vara kärnan i mörka personlighetstyper som psykopati , narcissism , sociopater och Machiavellianism. Men om en viss delmängd av mörka personlighetstyper lyckas med att stiga sin karriär eller bli gemenskap och andliga ledare , så tydligt har de vissa empati att charma sig runt.

När allt kommer omkring kräver det kunskap om vad som får människor att kryssa eller vilka knappar man ska trycka på, i linje med hur forskare Marsh och Cardinale drog slutsatsen att empati inte är helt frånvarande hos psykopater. Och sedan, i en metaanalys av 106 oberoende prover, Vachon och medarbetare hittades inte förhållandet mellan aggression och empati.

1 september horoskop

Dessa antyder att empati inte är det underbara mirakel vi har tänkt att det är. Det är det inte motsatsen till mörka personlighetstyper som vi alltid har tänkt på det som Camp Empath kontra Camp Dark.

Den mörkare sidan av empati.

Heym och medarbetare hittade nyligen att Dark Empaths utgjorde 19,3% i en grupp på 991 personer. Traditionellt tänker vi på människor med Dark Triad-personlighetstyper som höga i mörka egenskaper (DT) och låga i empati (E). Däremot är Empaths låga i DT och höga i E, medan alla andra - de typiska - är låga i DT och genomsnittliga i E.

Heym och kollegor tyckte att Dark Empaths var hög i både DT och empati. Jämfört med typiska och empaths, Dark Triads och Dark Empaths är högre i aggression och DT egenskaper och lägre i behaglighet.

Jämfört med uteslutande Dark Triad-personligheter hade båda liknande mängder av grandiosa och sårbara DT-aspekter, och Dark Empaths är högre i extroversion, behaglighet och välbefinnande och lägre aggression.

Redan då demonstrerade Dark Empaths högre indirekt aggression än Empaths och Typicals, särskilt skuld-tripping och skadlig humor.

Hur empati kan beväpnas:

1.Kognitiv empati kapad av mörka personlighetstyper.

Empati handlar inte bara om att i stället kunna dela någons känslor på en emotionell nivå - det är affektiv empati.

Det finns en annan aspekt, nämligen kognitiv empati , vilket är förmågan att känna till och förstå andras perspektiv. Enkelt uttryckt, för att intellektuellt sätta dig själv i någon annans skor.

Rapporter från mina klienter och personlig erfarenhet har visat att många mörka personlighetstyper tvångsmässigt tittar på filmer och tv-program för att lära sig 'normala mänskliga svar' för emotionell efterlikning. Med andra ord att utveckla kognitiv empati.

Detta betyder inte att de har affektiv empati. Som Anständighet och medarbetare fann att när deltagare som var höga i psykopati föreställde sig smärta för sig själva, visade hjärnregioner inklusive främre insula, höger amygdala, främre midcingulatbark och somatosensorisk cortex typiskt svar på smärta, vilket tyder på att de är känsliga för tanken på smärta. Dessa regioner blev dock inte aktiva när de föreställde sig andra med smärta.

Och detta förklarar varför många har rapporterat till mig hur mörka personlighetstyper som uppvisar '' korrekta beteenden '', som att kela efter sex eller säga rätt när någon är orolig, alltid känna sig av. Med andra ord är den empati du tror att du får från människor som bara har kapacitet för kognitiv empati 'falsk empati', eller empati som potentiellt kan beväpnas mot dig.

två.Den sadistiska sidan av empati.

Empati går utöver resonanssvaren som sympati och empati; vi måste överväga dissonanta svar som sadism, schadenfreude och hån. Affektiv dissonans hänvisar till att uppleva motstridiga känslomässiga reaktioner, som forskarna utforskar Vachon och Lynam via frågor i det affektiva och kognitiva måttet på empati (ACME) såsom:

• Jag får en kick för att få andra att känna sig dumma.
• Människor som är glada äcklar mig.
• Om jag kunde komma undan med det finns det några människor som jag tycker om att skada.
• Jag älskar att se hur folk blir arga.

De fann att affektiv dissonans har medelhöga till starka samband med aggressivt beteende och yttre störningar. Och i samma studie av Anständighet och medarbetare ovan hade psykopater ett ökat svar i deras ventrala striatum när de föreställde sig andra i smärta, vilket gav neurologisk trovärdighet till affektiv dissonans.

3.Efter folkmassans onda handlingar.

I sin bok Mot empati , Yale-professor Paul Bloom skriver om hur även välmenande empati är en dålig vägledning för moraliskt resonemang och kan bedöva oss för lidandet hos ett större antal människor. Han säger att empati är partisk och tribalistisk - det finns vissa grupper av människor, till exempel de som liknar oss, som vi är mer benägna att känna oss empatiska mot.

För det andra är empati oräkneliga, vilket betyder att det inte handlar om skillnaden mellan en och 100 eller en till 1000. Det är på grund av empati vi ofta bryr oss mer om en ensam person än 100 personer eller 1000 personer, eller vi bryr oss mer om en attraktiv vit tjej som försvann än vi gör 1000 svältande barn som inte ser ut som vi gör eller bor där vi inte 't live', som han säger Vox .

Vad detta betyder i verkligheten är att det snedvrider våra beslutsprocesser. Till exempel kan du vara i en grupp som fläktar inlevnadens lågor mot en viss sak eller grupp. På grund av gruppdynamik som tryck kan dina känslor bli polariserade och skapa en us-versus-them-dikotomi. Detta kan i slutändan leda till att du hatar andra grupper eller till och med deltar i grymheter mot dem.

Hur din egen empati kan skada dig:

1.Empati på egen bekostnad.

Ibland har vi för mycket empati för någon annan. Och så förklarar vi saker för andra, eftersom vi inte sparar några kostnader för att försöka förstå varför de är som de är och varför de gör de saker de gör, inklusive skadliga beteenden som missbruk . Kombinera detta med Typ A personlighet , där du försöker ge mer än ditt bästa i allt, och empati blir din kryptonit.

Denna brist på personliga gränser gör att du glömmer att ha empati för dig själv. Bara för att du förstår en persons beteenden betyder det inte att du ska tolerera dem som behandlar dig dåligt. Det garanterar inte heller förlåta alla vem som har skadat dig - åtminstone inte som en första prioritet - eller går tillbaka för mer.

två.Empati som en ursäkt för offret.

Relaterat till ovanstående, det finns en sekundär vinst för att vara alltför empatisk och skadas när den är sammanflätad med din identitet. Typiska motiveringar är: 'Du vet att jag inte kan stänga av empati; Jag kan inte ha gränser, '' Du vet att jag är en empat; Jag kan inte hjälpa det.'

Problemet med att inte ha gränser är att du kommer att ställa in dig för mer lidande, och med tiden lär du dig att känna dig ännu mer hjälplös. Ditt liv är ett försämrat tågvrak, men eftersom du ser att 'bli skadad på grund av min empati' som en del av vem du är, känner du dig berättigad att se dig själv som ett offer för mörka personlighetstyper och att fortsätta att klaga.

Eller ännu värre, vi tror ibland att eftersom vi är empatiska och har gått igenom mycket, kan vi använda det som en ursäkt för att knäppa på andra eller uppvisa dåligt beteende. Hur som helst är offret inte en hälsosam plats att bo på.

3.Empati som löser upp gränser.

Anledningen till att affektiv empati kan vara så svår att axla är att det i våra huvuden finns en själv-annan överlappning. Detta innebär att vi smälter samman med någon annan, vilket ses i hur främre cingulär cortex och främre insula aktiveras när någon vi är nära har ont.

Utan gränserna mellan jaget och det andra är vi mer benägna att känna personlig nöd. Detta får faktiskt många att dra sig tillbaka socialt för att skydda sig från känslomässig utbrändhet , vilket innebär att för mycket affektiv empati kan minska prosocialt beteende.

Vad ska jag göra istället.

Kärnan här är att vara medveten om att empati inte är botemedlet för världens problem och att bara för att någon verkar ha en viss empati för dig betyder det inte att de är bra för dig. De flesta av oss har stött på någon som vi har en giftig eller ambivalent förhållande men som vi rättfärdigar deras dåliga beteende eller våra känslor av obehag borta med det faktum att de tidigare har uppvisat beteenden som föreslår empati.

När det gäller att inte tillåta empati att vara vår kryptonit finns det en växande mängd forskning om att medkänsla är en mycket bättre praxis. Det betyder att bara för att du ser någon i smärta betyder det inte att du väljer att plocka upp smärtan. du kan fortfarande bry dig om dem och respektera deras bekymmer. I grund och botten är det också kärnan i att ha gränser.

Eftersom medkänsla väcker oro och ändå möjliggör tillräcklig skillnad mellan andra så vi inte blir handikappade av deras nöd, vi är mer benägna att engagera oss i socialt beteende. Medkänsla aktiverar också det dopaminerga nätverket i hjärnan, vilket betyder att vi känner oss belönade och är mer benägna att delta i samma handling igen.

För mig är detta ett vinn-vinn-vinn-resultat - det gynnar dig, mig och samhället.

Vill du att din passion för välbefinnande ska förändra världen? Bli en funktionell näringscoach! Anmäl dig idag för att gå med i våra kommande kontorstid.

Dela Med Dina Vänner: